温岭市泽国基督教堂

教会历史

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泽国基督教堂简史

温岭市泽国基督教堂（原属中华圣公会）：经过两次变迁，现变座落在泽国镇遍屿山麓。1883年（清光绪19年）中华基督教圣公会:由英国传教士传入到，温岭县泽国镇凤城乡西桐村；陈三梅家姐妹接受信主，后带领全家全院子（生产队）72人全部信主。有部分信徒从黄岩田际将福音传送到泽国这个古镇。1911年在泽国新桥头建立教堂，由方培相、孙惠声两位老弟兄负责筹建。当时只有小屋二层楼5间（120平方米左右）符杂房1间（20平方米左右）这是泽国最早的教堂。

基督教教义

早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容：

1、十诫。除了我（上帝）以外你不可有别的神；不可为自己雕刻和敬拜偶像；不可妄称耶和华你上帝的名；当守安息日为圣日；当孝敬父母；不可杀人；不可奸淫；不可偷盗；不可作假证陷害人；不可贪恋别人妻子和财物。

2、三位一体。这是基督教的基本信条之一。相信上帝唯一，但有三个「位格」，即圣父——天地万物的创造者和主宰；圣子——耶稣基督，上帝之子，受上帝之遣，通过童贞女玛利亚降生为人，道成肉身，并「受死」、「复活」、「升天」，为全人类作了救赎，必将再来，审判世人；圣灵——上帝圣灵。三者是一个本体，却有三个不同的位格。

3、信原罪。这是基督教伦理道德观的基础，认为人类的祖先亚当和夏娃因偷食禁果犯的罪传给了后代子孙，成为人类一切罪恶的根源。人生来就有这种原罪，此外还有违背上帝意志而犯种种「本罪」，人不能自我拯救，而要靠耶稣基督的救赎。因而，原罪说以后逐渐发展为西方的「罪感文化」，对欧美人的心理及价值观念影响深远。

4、信救赎。人类因有原罪和本罪而无法自救，要靠上帝派遣其独生子耶稣基督降世为人做牺牲，成为「赎价」，作了人类偿还上帝的债项，从而拯救了全人类。

5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。

6、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。

7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。

8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。

1992年拆除老堂建新堂

老教堂正在拆迁

正在拆建老教堂

1939年抗日战争时，信徒停止了聚会，教堂被破坏，单位所占用。1945年当时信徒人数只有90人左右，受洗人数只有十几个人，到解放初信徒已增至130多人。1951年因受政治大潮的冲击，无法正常聚会，只好在家庭暗中聚会讲道，至1965年。到了1966年至1976年因四人帮横行的文化大革命浪潮中，受到红卫兵的十年迫害；家庭礼拜也越来越紧：教堂停止聚会，到处操家、圣经烧毁、信徒刑辱、关压牛棚、基督徒戴高帽游街；但大部分神的仆人、还是固守真道、愿意受苦、好多神仆为真理而甘心旬道而死。在党的十一届三中全会后，国家的宗教政策得到了落实。此时信徒人数已增至170多人。（至复堂有一个世纪）在神的恩手牵引下；于1983年3月10日复堂重现神恩。后信徒增至200多人，其中已受洗的信徒有80多人。每逢新年过节都无法进行聚会。藉着弟兄姐妹的祷告，在神的眷顾下：在各级领导、市人民政府宗教事务局、民宗局、泽国镇人民政府、统战部、扁屿村领导干部的关怀下：1991年8月神为我们预备了建堂土地，在靠近国道线的扁屿村山麓建造新堂、就是现在的地方。同年3月20日拆迁老堂；1991年12月20日新堂建殿开工。于1993年9月2日完工。同年主历10月一周在此堂第一次感恩礼拜。再次得到了新堂美好的场所，响起颂拜上帝的声音。1995年2月20日并举行献堂庆祝典礼。

我们不住地感谢上帝恩典赐予教会，这么大的祝福！同时也极力建立教会的各项事工组。

回顾本教会130年的悠久历史，继承老前辈正确信仰的传统。同时在这新堂落成的20年感恩礼拜：深深替回到神的处处带领与教会同在！

教会是永生上帝的家，所以崇拜礼仪必须务求神圣，教会是基督的新妇，因此在信仰上必须坚贞纯洁，要立在基督磐石之上；教会是圣灵的宫殿，所以我们的生命，是藉着圣灵的工作，活水的充溢，才能使我们的生命得以真正的改变。神圣的礼仪、活泼的圣道、讲坮的慎重、纯正的灵恩、信心的祷告真是我们信仰的宣言和使命。

如今的泽国基督教堂面貌大大改观：这是神特别的恩典；我们真感恩不尽。荣归于主！泽国基督教会本着《圣经》教导：众人以为美的事都要留心去作：对于社会公益、老弱病残、扶贫帮困、赈灾救灾等自然灾害都积极参与自愿奉献、信徒就是光就是盐：得到了社会各界的好评，并将荣耀归给神！“合一”是教会稳定的基石，而“稳定”又是教会赖以发展的保证，深愿当今的教会都应成为真正的基督教会——满有基督馨香之气。

泽国基督教会2013年8月20日

泽国基督教会的宗旨；

一：我们信神只有一位，父、子、圣灵三个位格，同尊同荣，是三而一的独一之神，是自有永有、永不改变、全知全能的神，是慈爱善良、信实公义、圣洁忌邪的神，是宇宙万有的主宰，创始成终的至高者，万物之源，众善之父。除他以外，再无别神。
二：我们信主耶稣基督是上帝的独生子，本是荣耀之神，为救世人，道成肉身，由童贞女马利亚所生，经历苦难，受尽羞辱，被钉十架，受死埋葬，第三天从死里复活，升天，如今坐在天父的右边，将来还要再来，迎娶教会，设立天国直到永远。他是救赎的主，也是审判的主，除他以外，别无救主或基督。

    三：我们信圣灵是神，从神那里来，为要荣耀见证主耶稣基督。感动人离弃罪恶，接受耶稣，悔改重生。非圣灵感动，人不会承认耶稣是救主。圣灵是我们得基业的凭据，住在每一位真信徒里面，永不离开。叫我们为罪为义为审判自己责备自己，引导人亲近神，过圣洁得胜之生活，结出属灵的果子。一切恩赐皆圣灵随己意分赐给门徒，使人有能力传扬福音见证基督建立教会，荣耀父神。
    四：我们信圣经都是神所默示的，包括全部新旧约66卷。已经完全，再不需要加添，也绝不许删减。关乎神与真理、基督的救恩、天地的来源结局、人类的命运都记在其中，为唯一绝对的权威启示。除66卷以外，其余书卷，无论出自何人手笔，都不再是圣经的一部分。从古至今直到末日，无论何种经典著作，都绝不能与圣经同等，绝不能比拟圣经或超越圣经之上。照此66卷圣经的真理原则而来的解释研究与教义神学思想著作都为圣经的注脚，注脚不能代替圣经，也不能与圣经平等。圣经的价值成全到永远，不会过期。无论何人若推翻圣经的权威建立其他经典的权威或哲学思想权威，都是不可接受的。一切与圣经所启示的真理原则全然相对的学说理论思想体系都是错误的。
   五：我们信福音就是主耶稣基督道成肉身，钉死在十字架，第三日复活，升天在神的右边，还要再来。他为万人作了挽回祭，叫一切信他的，罪得赦免，做神的儿女，享受永生。这救恩是白白地临到一切相信之人。凡在此福音之外，加添什么或减少什么，都是错谬的。并且从古至今直到末日，再无其他可以使人得救的途径。
    六：我们信教会是神的殿，主耶稣的新妇，包括古往今来所有相信救主接受救恩之人。无论男女老幼尊卑贫富种族肤色，都成为一体，主耶稣是此身体之头。每位信徒都是天父从创立世界以前在基督里所预定所拣选，藉着主耶稣的宝血洁净，由圣灵感动而悔改归回的。因而，信徒得救后，将不会再灭亡。是圣洁的，属天的，都为祭司。人可直接从神获得赦罪，绝不需要藉居间阶层的圣职人员来赦免。教会的唯一基石便是耶稣基督，此外再无别的根基。不在此根基上建立的，绝对不属于“教会”。
    七：我们信人是神所造，因始祖亚当犯罪而都在罪里，再无义人，除非信靠主耶稣，否则必因自己的罪灭亡。人都有灵魂，人之生命与一切动物之生命有质的差异，绝非进化，死后且有审判。以灵魂的状态存在，绝无轮回转世。末日都要复活，信主耶稣者复活得生命，不信者复活定罪。
    八：我们信“新约”就是神藉着主耶稣基督与世人所立之约。约之内容是：叫一切相信主耶稣是基督者都白白地得永生。设立此约之神即《圣经》所启示之神，此外再无别的“神”。主耶稣基督是唯一的中保，此外再无任何别的中保。此约乃永远的约，此外再无别的新约。约的内容永不更改，约的功效存到主再来亲自成全之日。我们在新约里永远做神的儿女。不经过唯一的中保主耶稣基督，任何种族任何世代之人都绝不能来到神面前，与神恢复正常的关系，要想寻求神的恩典与慈爱都是枉然与幻想，只是自己欺骗自己或被别人欺骗迷惑而已。凡越过了主耶稣基督的救恩，篡改纯正福音真道之内容者，虽然似乎敬拜神相信主，也是徒然无益。我们在“新约”里与神建立父子的关系，非按摩西的律法规条。无需再守摩西律法。不再有食物日子节期的约束，亦无需谨守安息日。我们在主日与平时选择的任何时间敬拜神，不再负奴仆的轭，乃享受神儿子的自由。按照主耶稣与使徒之教训敬拜神、生活行事。
    九：我们信“因信称义”即：凡真正相信主耶稣基督、接受他之救恩者，都必称义。此外，再无任何方法可使人称义。“称义”是上帝白白赐给一切信者之恩典。凡在“因信称义”之外，再添加任何规条仪式，而当作人称义得救之必须条件者，都属谬论。凡不承认“因信称义”或推翻更改之，都是不可接受的。
    十：我们信永生天国与永死地狱确实存在。天国乃义人的居所，不再有死亡黑暗痛苦悲哀罪恶惩罚污秽，天国之子永永远远享受神所赐的平安喜乐荣耀尊贵，不会再犯罪，亦不会失去神的恩。地狱是囚禁魔鬼邪灵与一切恶人之处，实际存在。一切鬼魔也不会化为乌有，而按照他们所作的受惩罚。
    十一：我们信主耶稣再来，众目都可看见，在主里已死者的灵魂被主带来，都必复活，活着的门徒身体改变，一同被提与主相见。主再来是绝对的事，但来的具体时间没有人可以知道。凡不信主会再来，宣称主不会再来，都是错谬的。凡妄称得了“启示”或得到某种计算方式，妄言主何时再来，任意推断主来的具体年份月份日子的，都是错谬的。凡自称是“基督”，或宣扬主已经再来，已在某处某地者，都是异端邪道。主再来时，一切真门徒都必被提，绝非出于人力。我们活在世界，只需警醒等候。

总之: 就是以高举基督的十字架，以圣经真理为原则，以使徒信经为信仰的宣告：虔诚礼拜、广传福音、领人归主、热心事奉、不偏左右、纯正信仰、坚持真理、坚决抵制异端邪说，极力反对邪教邪道、以及极端的灵恩派。使之成为爱国爱教、荣神益人的基督教会。愿将荣耀归于至高独一的主基督！

建堂中的同工合影

从火中抽出的一根柴

马世光

忠道出生在中国大陆一个传道人家庭，他上面有两个哥哥和五个姐姐。因此，他出生後不但受父母疼爱，也得哥哥姐姐的爱护。由於先天关系，他从小就体弱多病，姐姐几乎成了他的守护天使。一周岁那天，父亲把他放在地上，焦切地等候他举步。他略略犹豫，就摇摇晃晃地走了七步，一下子就扑入守候在前面的母亲怀里。

他比别的小孩有福气，因为他从小就生长在属灵的环境中，活在神的话语里。在襁褓中，小忠道就随著母亲去聚会，“听”主的道。快满两周岁的一个主日，聚完会，母亲抱著忠道出来，父亲随口问他：“今天你听了什麽？”“山羊、绵羊。”忠道用不太清楚的口齿回答，父亲愣住了。这所教会擅长讲圣经预言，信息内容较深奥。这天的信息是马太福音第25章31 节至46 节之经文，没有讲题名称。没想到不满两岁的小忠道，竟听出了信息重点。又一个主日，讲台信息是马太福音第二十四章44 节至51节。聚会结束，父亲又故意问忠道：
“今天讲道人讲的什麽？”小忠道不慌不忙地说：“好仆人、坏仆人。”父亲掩不住内心的喜悦，抱起忠道，在他的小脸蛋上使劲亲一下，激动地说：“是神给你的属灵耳朵，但愿你不辜负神的恩典，长大後被他使用。”

从小学开始，忠道因品学兼优，深得老师们喜爱。到中学时，政治气氛渐渐浓厚，虽然仍得老师的一致好评，但在那强调政治挂帅的环境中，忠道成了那些“出身好”的同学们嫉妒的对象。忠道不像他人那样积极争取入团入党，因为他不能放弃原则，不肯以信仰做为交换条件。因此，忠道在他的工作中，（他是班干部和课馀活动负责人）少不了受到某些人的刁难。忠道本著诚实的态度，依然为同学们服务。毕竟攻击他的人只是少数，大多数同学都拥护他。

忠道有个理想，将来成为一个有作为的科学家，为人类做贡献。然而，事实告诉他，在这种制度下，基督徒不可能有个人理想。基督徒的道路不像世人那样宽广，而是崎岖又狭窄，满布荆棘和毒蛇。

高中毕业时，他没有像那些政治成份好的同学一样雄心勃勃，抢报热门学科和名校。他心里明白，这一切都不属於他。在高考志愿表上，他填报了几所普通大学。在“宗教信仰”栏里，他郑重地填上“基督徒”三个字。他明白这三个字的真实意义，也深知它意味著什麽－－十字架。他的班主任老师许某曾公然向人说：“我一听见基督徒三个字，就恨得咬牙切齿！”但忠道爱十字架上的恩主，因此愿让基督徒这三个字伴随他一生，这三个字就是他的姓名和身份。

高考发榜时，忠道收到“福建铁道学院”入学通知。这是一所三流大学，许多老师都为忠道惋惜。曾任高中三年级辅导的苏老师，是一位直率热情的人，特地跑到忠道家中，劝他放弃信仰。他流著泪说：“让你父母两位老人家去信吧，年轻人何必毁掉自己的前途呢？就算你要做基督徒，可以偷偷做，不要让人知道……你该懂得珍惜前途啊！”忠道很感激他的一番好意，安慰他说：“我会珍惜宝贵的东西。”忠道并未嫌弃这所大学，他怀著感恩的心踏上人生的新里程。虽然不知前面的境遇如何，但深信神必引领。

学院的新生报到处悬灯结彩，一派新气象，倒也有模有样。教育科科员老刘坐在一旁抽烟，与接待新生的办事人员闲聊。忠道进来，只顾与接待员交谈，全未注意一旁的老刘。待他办完手续，才发现老刘朝他笑，忠道也礼貌地向他点点头并报以微笑。老刘朝他招手，忠道走过去，在他对侧的椅子坐下。“你就是忠道？”老刘神秘地一笑。“你认识我？但是....”忠道疑惑地问道。“嘿嘿....我是教育科的老刘，我可是你的入学介绍人呢！”老刘半开玩笑地自我介绍，接著又说：“今年是我去高考处挑选新生。我在考生资料表中发现一个高分考生，够清华大学入学标准。我看了他的资料，没什麽大不了的问题，不就是宗教问题嘛！没关系，别人不要，我要，我就把他挑了进来。这个学生－－（他看看忠道）就是你啊，嘿嘿....所以我记得你的名字。”

当时正是“三年自然灾害”，大学校园里常发生失窃案，许多男同学宿舍被偷过，而忠道的衣物却从未遗失。有同学半开玩笑地说：“为什麽忠道的东西没有被偷过？”“大概是他的上帝在保护他！”有一个同学不慌不忙地说：“像忠道这麽老实的人，如果有人偷他的东西就太没道德了！”後来才知道，说这话的同学原来正是那个小偷。

那个年头，在学院食堂的餐桌上，每餐的菜肴是一盘水煮空心菜，八位同学均分，每位只有一夹筷子的量。每餐常常为了分配不均，大家吵得面红耳赤。忠道同桌的同学推举他负责分菜，同学们先取，剩下的一份给忠道，皆大欢喜，从未发生争执。这工作看似简单做起来可不容易，对於饥饿中的同学来说，每一根菜叶都像山珍海味那麽宝贵。

忠道不像其他同学那样狼吞虎□，虽然饥肠辘辘，始终不忘餐前的谢饭祷告。这在自由世界里是极平常的事，但在极权国家里，却不是基督徒能凭意志做到的。在众目睽睽之下闭目谢饭，是考验基督徒信心的时刻。若不是神的怜悯，有谁敢夸自己能站立得住！谢饭祷告不仅是基督徒的见证，更关系到敢不敢在人面前承认主名的原则问题。主耶稣说：“凡在人面前认我的，我在天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我的，我在天上的父面前，也必不认他。”
（马太福音10 ：32 -33）当忠道低头谢饭时，同桌同学好奇地推他：“喂！喂！你是不是饿昏头了？”每当忠道谢饭时，个别同学就捉弄他，把他的饭盒藏起来或者把他的菜吃掉。忠道没有向他们变脸，淡然一笑或开个不伤大雅的玩笑，事情就过去了。日子一久，有些好心的同学就挺身而出，制止他们的恶作剧。事情并未就此结束，更大的难处随之而来。食堂里其他饭桌上的一些激进同学大声咆哮：“在无产阶级的高等学府里，竟有这种唯心主义的家伙……
”更有人凌空飞来空盘，算是发出严重警告。主耶稣的话语在忠道耳畔回响：
“世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。”（约翰福音15：18 -19 ）忠道不改初衷，每日三餐依旧谢饭。
某日，人事科史科长找忠道去谈话，先说了一套破除迷信，改造知识份子思想的政治大道理。然後话锋一转说：“根据同学反映，你在食堂吃饭时祷告上帝，公然进行迷信活动。我们无产阶级高等学府，只培养无产阶级接班人，不培养你这种唯心主义者....”忠道试图解释，但不被接受。忠道的心绪翻腾，正当他满怀壮志要在人生道路中做出努力时，却发现必须付出灵魂的代价，他心里明白，此刻正面临一个严重考验。他必须对自己的人生做出抉择：选择世界，抑或恩主？哪一个有志气的青年不珍惜自己的前途！但是，他决不能丧失属灵原则，不能用永恒换取短暂。他彷佛看见保罗手持天平，对忠道说：“....
我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得著基督。”（腓立比书3 ：8）忠道心里发出一个微小却十分清晰的声音：基督为我舍弃一切，我为他舍弃什麽？忠道没有第二个选择，他默默离开了学校。
忠道不明白这件事为何临到他，他曾试图向主求，主却没有给他答案，只给他一句话：“我的恩典够你用的。”（哥林多後书12 ：9）第二年，忠道听说原学院并入唐山铁道学院（该校是全国著名大学之一）。眼看自己的同学进入名校，忠道心里难免有些沮丧，难道自己当初的选择错了吗？
离开大学後，忠道只能做临时工，有时到学校去充当代课老师，但更多时候得去参加街道居委会的义务劳动。打扫居民区环境，挑土、运砖石、推板车、挖防空洞、烧砖窑、挑粪便……。在当时的局势下，基督徒被人看为三等公民已是大幸了，不少基督徒为主名的缘故被监禁和劳改。正如圣经所说：“直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。”（哥林多前书4：13）忠道的父亲是一位忠心的主仆，在教会遭受逼迫时，政府本打算给他加一个罪名，却蒙神奇妙保守，藉著严重的心脏病，得以脱离险境。但政府始终不肯放松，给加了一个特殊身份----“内控份子”（内部控制，监视行动）。因此，忠道深知自己的处境艰难，凡事谨慎。

1966年，文化大革命开始，全国人民陷入一场浩劫之中，忠道的家也免不了这场灾难。一批批红卫兵到他家中“扫四旧”，搬走较值钱的东西，把圣经、诗歌、属灵书籍、照片等付之一炬。忠道的父亲心脏病卧床，但红卫兵仍不放过他，命令他参加“学习班”，多次批斗，甚至召开居民大会，高呼口号，威胁要逮捕他。若不是神的保守，在这种压力和折磨下，心脏随时会发生意外。感谢主，他虽身体衰迈，灵里却靠主刚强，在世人面前做了美好的见证。

在那艰难的岁月里，基督徒的道路更加崎岖，遭受逼迫，被人藐视。有时，忠道一出家门，就被邻居孩童讥笑、咒骂、吐口水、丢脏物……正像圣经所说：
“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名，被万民恨恶。”（马太福音24 ：9 ）基督徒与“黑五类”同列，也是被“改造”的对象。
1976 年，忠道离开大学14 年之後，唐山突然发生惊世的大地震。一座上百万人的大城市，一夕之间全夷为平地，死亡人数高达20多万。忠道听说，毕业後留校工作的同学没有一个得以幸免。这时，忠道恍然大悟，神在14年前带领他离开铁道学院，实在有他美好的旨意。如果当年他为了贪爱世界而放弃信仰，顺利地读完唐山铁院，按他的情况很可能会留校工作，这次地震也可能就丧生了。
十几年来，他曾不止一次地怀疑过，当年的抉择是否不够聪明？他如果偷偷地作基督徒，既可得到天上的永生，又不失去地上的利益，岂不左右逢源！现在，神给了忠道答案，他让忠道清楚看见，他的儿女不论在大小事上若肯向他负责，他也必在凡事上向他儿女负责。诗人大卫说：“义人的脚步，被耶和华所定；他的道路，耶和华也喜爱。”（诗篇37：23 ）忠道禁不住向神发出由衷的感赞，原先以为是亏损，如今看到祝福。神的道路实在高过我们的道路。
1977年，神带领忠道离开中国大陆。他并不像别人想到国外发财，他只一心希望到一个自由敬拜神的地方。当他在自由土地上尽情放声高唱赞美诗时，禁不住热泪盈眶，当神的仆人在台上传讲信息时，忠道抽泣得更厉害。教会里一位弟兄关切地问他，是否有什麽伤心事，忠道摇摇头说：“不是伤心，是太开心了。”那一颗屡遭严冬摧残、冰封已久的心灵在主话语的温暖中苏醒过来。他的心在欢腾，他的灵在歌唱。多年埋藏心底的愿望，由忠道口中冲出：“主啊，我把全人献给你，由你使用和调度！”

严冬冰雪虽无情，却无法窒息田野的青松；窑匠的炉火再旺，总不能烧毁被抽的木柴。如今，当忠道走在事奉神的道路上，禁不住回想神以往在他身上的种种作为，何等奇妙，多麽深切，处处是恩典，时时显厚爱。他想起大卫的一句诗：“你以恩典为年岁的冠冕，你的路径都滴下脂油。滴在旷野草场上；小山以欢乐束腰。”（诗篇65：11 -12 ）

如果我能唱

黄美廉

如能我能完整唱一首歌，

那将是对你的感恩和赞美；

苦难中，你给我安慰，

彷徨时，你给我智能。

虽然我不能开口唱一首歌，

我却要对你献上真诚敬拜；

每时刻你的手牵引我，

你慈爱使我开怀。

天上的云雀啊！

会唱的人们哪！

你们可愿代我，

歌颂上帝无比之美？

我愿用耳倾听，

我愿用心共鸣，

这发自内心深处最美的声音－

我真爱你！

这首歌对大家来说，可能很陌生，因为这是天韵诗班最新专辑里的歌曲，也是我作词的处女作。在写「美廉音乐盒」的二年四个月中，除了听过许多好歌之外，最意想不到的收获，就是产生尝试写词的兴趣。说不定将来有一天，我会帮一些我所喜欢的歌手写词。但是上帝在我心中永远处于优先地位，所以，我的处女歌词是献给上帝的。
我从小就因残障而无法开口说话，更不可能完整的唱一首歌。我可以发出声音，但是不可能控制得如常人一样好。这使得我到二十七岁时都不太敢和会唱歌的人谈话，甚至在看教会弟兄姊妹练习诗歌时，我都有些自卑。有一次我对教会姊妹说出心里「不才明主弃」的感受，我真的是非常难以控制这种无力又自卑的感觉。
直到如今，主日聚会我仍然会迟到，不是因为赖床，而是因为依然不能摆脱自卑的阴影。在台北教会的朱牧师及师母比较能了解及包容我这软弱的心理状态，也不勉强我，但他们希望我了解唱诗也是敬拜的一部份。
像我这样热爱音乐的女人（喜欢莫扎特、贝多芬、柴可夫斯基、孟德尔颂……张学友、周华健等等），实在非常遗憾自己不能唱歌又不会弹琴。但有一天，我的好朋友容耀老师竟然请我为他演唱的一首新歌写一段感想，后来中信主编邀我写「美廉音乐盒」这个专栏，使我歌曲越听越多，而且对音乐越来越敏锐及喜爱。
当叶薇心姊姊邀我为天韵诗班作词时，我向她请教作词的方法，因为我在这方面没有甚么经验。我好感谢上帝及薇心姊姊教我很多这方面的知识，再加上得到上帝和救世传播协会的全然支持及信任，我才开始放胆去写歌词。
我心中一直有个愿望，就是能唱完一整首歌，但这可能是我永远无法完成的心愿。又如果我可以完整的唱完一首歌，那将会是哪一首歌呢？是Diana Rose的“Endless Love”，还是张学友的「拥有」、「吻别」呢？我想大概都不会是这些歌，而是向神献上歌颂与赞美的诗歌吧！因为上帝那么疼爱我及世上的人与动植物，衪是配得称颂的。
但是我连音都抓不稳，那么我只好请天上的云雀以优美的歌声替我传达对上帝的感谢、赞美与爱。
我作画、写作都在表达对上帝无限的敬爱，而这些作品也为我自己和其它人带来了希望，这是我作品的精髓所在。我永远都不放弃上帝给我的任何一个机会，既然我无法完整地唱一首歌，那我就写歌给别人唱吧！在心理学上，这是一种转移和升华作用，当别人唱着我的歌时，等于是替我赞美上帝啊！这大概是我实现心愿的另外一种方式吧！
在往后的日子里，或许我仍然不会参加聚会前半段的敬拜赞美（对不起了！朱牧师），但是我已经不再自卑了，而且我和一些爱唱歌的朋友相处得很好。希望将来我能写出更多歌词，让人们赞美那位爱我、而且我也爱衪的主。这次的经历让我体会到：或许换个方式，我们仍能达成所愿。为此，我们更要感谢主赐给我们智能。

建堂中同工合影

1996年感恩礼拜

感恩礼拜诗班献唱

基督教教义

早期基督教的教义主要来自《圣经》，以后随社会的发展，教派也不断涌现，各派的教义侧重点也各异，但基本的信条有以下内容：

5、因信称义。人类凭信仰就可得救赎，而且这是在上帝面前成为义人的必要条件。

6、信天国和永生。人的生命是有限的，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国——天国里得永福。

7、信地狱和永罚。人若不信或不思悔改，就会受到上帝的永罚，要在地狱里受煎熬。

8、信末世。相信在世界末日之时，人类包括死去的人都将在上帝面前接受最后的审判，无罪的人将进入天堂，而有罪者将下地狱。

基督教历史及中国基督教的历史

发布人：统一战线发布时间：2017-10-12 浏览次数:635

中国称为基督教或耶稣教的是指16世纪欧洲宗教改革运动中脱离天主教而形成的各个新宗派，以及从这些宗教中不断分化出来的众多宗派的统称，中国学术界称之为新教，以别于广义的、包括天主教、东正教在内的基督教。新教与天主教、东正教并列为基督教三大派别之一。

16世纪20年代，马丁·路德在德国发起的宗教改革运动，迅即在整个德国形成燎原之势，在瑞士，茨温利和加尔文等的改革活动，进一步扩大和加深了新教的影响。英王亨利八世出于政治的原因，由上而下推行宗教改革，组成具有独特形式的新教会，以摆脱教皇的管辖。到16世纪中叶，新教的三大主要宗派，即马丁·路德创立的路德宗、加尔文创立的归正宗和作为英国国教的安立甘宗，都已在欧洲出现，井同罗马天主教相抗衡。此后，新教有了很大的发展，18世纪以后，在三个主要宗教中不断分化出许多宗派，与此同时，神学思想也在不断发展。

新教于19世纪初传入中国，1807年，英国伦敦宣道会派遣马礼逊到中国，是为第一个到中国大陆的新教传教士。

鸦片战争后，清政府被迫签订一系列不平等条约，基督教的传教活动亦被作为特权列入条约，传教士遂以此为护身符进入内地传教。至中华人民共和国成立前夕，教徒人数不到70万。

1950年，吴耀宗等中国基督教领袖发表了《中国基督教在新中国建设中努力的途径》的“三自宣言”，标志着中国基督教彻底摆脱了外国差会的控制，彻底割断了与帝国主义的关系，实现中国基督教“自治、自养、自传”，独立自主自办基督教事业。

神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；要你们各人晓得怎样用圣洁、尊贵守着自己的身体

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